قال : « ودخول الباء في الخبر في « 1 » قولك : ما زيد بمنطلق إنّما يصحّ على لغة أهل الحجاز ، لأنّك لا تقول : زيد بمنطلق » . قلت : هذا الاستدلال غير مستقيم ، لفقدان النفي المصحّح دخول الباء ، ألا ترى أنّك تقول : « ما جاءني من أحد » ، فدخول « من » لأجل النفي خاصّة ، ولا يلزم أن تقول : « جاءني من أحد » ، فكذلك ههنا . قوله : « و « لا » التي يكسعونها « 2 » بالتاء هي المشبّهة بليس بعينها ولكنّهم أبوا إلّا أن يكون المنصوب بها حينا » إلى آخره . قلت : اختلف الناس في « لا » التي تلحق آخرها التاء ، فمنهم من قال : إنّها بمعنى ليس ، وهو مذهب البصريّين ، ومنهم من قال : إنّها التي لنفي الجنس ، وهو مذهب الكوفيّين « 3 » ، ومنهم من قال : هذه التاء من حين ، ويجعل حين وتحين لغتين ، فعلى هذا تكون النافية للجنس « 4 » ، وهو مذهب أبي عبيد « 5 » ، فأمّا حجّة الأوّلين / فلأنّه دخله تاء التأنيث ، وهي من خواصّ الفعل ، فوجب أن تكون المشبّهة بالفعل ، ليقوى وجه دخول التّاء . وأمّا وجه [ قول ] « 6 » من زعم أنّها لنفي الجنس فلأنّها الكثيرة في الاستعمال ، وتلك إنّما تكون

--> ( 1 ) في المفصل : 82 « نحو » . ( 2 ) الكسع : أن تضرب بيدك أو برجلك على دبر إنسان أو شيء ، استعارة لزيادة الحرف أخيرا . انظر شرح المفصل لابن يعيش : 2 / 116 واللسان ( كسع ) . ( 3 ) انظر الكتاب : 1 / 57 - 58 ، والمغني : 280 - 281 ، وارتشاف الضرب : 2 / 111 . ( 4 ) في ط : « تكون التاء فيه للجنس » تحريف . جاء في حاشية شرح الكافية للرضي : 1 / 271 « متصلة بحين وهي النافية للجنس » . ( 5 ) في الأصل . د . ط : « أبو عبيدة » تحريف ، والصواب ما أثبت ، فقد نقل الفارسي هذا القول عن أبي عبيد في البصريات : 603 ، وقال الأنباري : « الثاني أن تكون التاء في « لات حين » متصلة بحين لا بلا ، كذلك ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام » . الإنصاف : 108 ، وقال الرضي : « ونقل عن أبي عبيد أن التاء من تمام حين » . شرح الكافية للرضي : 1 / 271 ، وقال البغدادي : « على أن أبا عبيد زعم أن التاء في قولهم : لات حين مناص من تمام حين » الخزانة : 2 / 147 وانظر الخزانة أيضا : 2 / 159 ، وذكره ابن هشام في المغني : 281 باسم أبي عبيدة ، وليس بشيء ، فقد قال البغدادي : « وقال ابن هشام في المغني : واستدل أبو عبيد بأنه وجدها في الإمام وهو مصحف عثمان بن عفان مختلطة بحين في الخط . . » الخزانة : 2 / 146 . وانظر مجاز القرآن : 1 / 176 . ( 6 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .